Qué saber sobre el sistema de castas de la India (2023)

Los orígenes del sistema de castas en India y Nepal no se conocen por completo, pero las castas parecen haberse originado hace más de 2000 años. Bajo este sistema, que está asociado con el hinduismo, las personas fueron categorizadas por sus ocupaciones.

Aunque originalmente la casta dependía del trabajo de una persona, pronto se volvió hereditaria. Cada persona nació en un estatus social inalterable. Las cuatro castas primarias sonbrahmanes, los sacerdotes;kshatriya, guerreros y nobleza;Vysia, agricultores, comerciantes y artesanos; ySudra, arrendatarios y sirvientes. Algunas personas nacieron fuera (y por debajo) del sistema de castas; fueron llamados "intocables" odalits—"los aplastados".

Teología detrás de las castas

La reencarnación es el proceso por el cual un alma renace en una nueva forma material después de cada vida; es una de las características centrales de la cosmología hindú. Las almas pueden moverse no solo entre diferentes niveles de la sociedad humana sino también entre otros animales. Se cree que esta creencia es una de las principales razones del vegetarianismo de muchos hindúes.

Dentro de una sola vida, la gente en la India históricamente tenía poca movilidad social. Tuvieron que luchar por la virtud durante sus vidas presentes para alcanzar una posición más alta la próxima vez. En este sistema, la nueva forma de un alma en particular depende de la virtud de su comportamiento anterior. Por lo tanto, una persona verdaderamente virtuosa de la casta Shudra podría ser recompensada con un renacimiento como brahmán en su próxima vida.

Significado diario de la casta

Las prácticas asociadas con la casta variaron a lo largo del tiempo y en toda la India, pero todas compartían algunas características comunes. Las tres áreas clave de la vida dominadas históricamente por las castas eran el matrimonio, las comidas y el culto religioso.

El matrimonio entre castas estaba estrictamente prohibido. La mayoría de las personas incluso se casaron dentro de su propia subcasta ojati.

A la hora de comer, cualquiera podía aceptar comida de manos de unbrahmanes, pero un brahmán estaría contaminado si él o ella tomara ciertos tipos de alimentos de uncasta inferiorpersona. En el otro extremo, si un intocable se atrevía a sacar agua de un pozo público, contaminaba el agua y nadie más podía usarla.

En el culto religioso, los brahmanes, como clase sacerdotal, presidían rituales y servicios, incluida la preparación para festivales y días festivos, así como matrimonios y funerales. Las castas kshatriya y vaisya tenían pleno derecho a adorar, pero en algunos lugares, a los shudras (la casta de los sirvientes) no se les permitía ofrecer sacrificios a los dioses.

Los intocables estaban totalmente prohibidos en los templos y, a veces, ni siquiera se les permitía poner un pie en los terrenos del templo. Si la sombra de un intocable tocaba a un brahmán, el brahmán estaría contaminado, por lo que los intocables tenían que acostarse boca abajo a cierta distancia cuando pasaba un brahmán.

Miles de Castas

Aunque las primeras fuentes védicas mencionan cuatro castas principales, había, de hecho, miles de castas, subcastas y comunidades dentro de la sociedad india. Estosjatieran la base tanto del estatus social como de la ocupación.

Las castas o subcastas, además de las cuatro mencionadas en el Bhagavad Gita, incluyen grupos como los Bhumihar o terratenientes, los Kayastha o escribas, y los Rajput, un sector del norte de los Kshatriya o casta guerrera. Algunas castas surgieron de ocupaciones muy específicas, como los Garudi —encantadores de serpientes— o los Sonjhari, que recolectaban oro de los lechos de los ríos.

Los Intocables

Las personas que violaron las normas sociales podrían ser castigadas haciéndolas "intocables". Esta no era la casta más baja porque no era una casta en absoluto. Las personas consideradas intocables, además de sus descendientes, fueron condenadas y completamente fuera del sistema de castas.

Los intocables se consideraban tan impuros que cualquier contacto con ellos por parte de un miembro de la casta contaminaría a ese miembro. La persona contaminada tendría que bañarse y lavar su ropa de inmediato. Históricamente, los intocables hacían trabajos que nadie más haría, como buscar cadáveres de animales, trabajos en cuero o matar ratas y otras plagas. Los intocables no podían comer en el mismo habitación como miembros de la casta y no podían ser incinerados cuando morían.

Casta entre los no hindúes

Curiosamente, las poblaciones no hindúes de la India a veces también se organizaban en castas. Después de la introducción del Islam en el subcontinente, por ejemplo, los musulmanes se dividieron en clases como Sayed, Sheikh, Mughal, Pathan y Qureshi. Estas castas provienen de varias fuentes: los mogoles y los pathanes son grupos étnicos, en términos generales, mientras que el nombre Qureshi proviene del clan del profeta Mahoma en La Meca.

Un pequeño número de indios eran cristianos desde alrededor del año 50 EC en adelante. El cristianismo se expandió en la India después de la llegada de los portugueses en el siglo XVI. Sin embargo, muchos indios cristianos continuaron observando las distinciones de casta.

Orígenes del sistema de castas

La evidencia escrita temprana sobre el sistema de castas aparece en los Vedas, textos en idioma sánscrito que datan de 1500 a. C. Los Vedas forman la base de las escrituras hindúes. Sin embargo, el "Rigveda", que data de alrededor de 1700-1100 a. C., rara vez menciona distinciones de castas y se toma como evidencia de que la movilidad social era común en su época.

El "Bhagavad Gita", que data de alrededor de 200 a. C.-200 d. C., enfatiza la importancia de la casta. Además, las Leyes de Manu omanusmriti,de la misma época, define los derechos y deberes de las cuatro diferentes castas ocuervo. Por lo tanto, parece que el sistema de castas hindú comenzó a solidificarse en algún momento entre 1000 y 200 a.

El sistema de castas durante la historia india clásica

El sistema de castas no fue absoluto durante gran parte de la historia india. Por ejemplo, el renombradoDinastía Gupta, que gobernó del 320 al 550, era de la casta Vaishya en lugar de la Kshatriya. Muchos gobernantes posteriores también pertenecían a diferentes castas, como los Madurai Nayaks, Balijas (comerciantes) que gobernaron desde 1559 hasta 1739.

Desde el siglo XII hasta el siglo XVIII, gran parte de la India estuvo gobernada por musulmanes. Estos gobernantes redujeron el poder de la casta sacerdotal hindú, los brahmanes. Los gobernantes y guerreros hindúes tradicionales, o Kshatriyas, casi dejaron de existir en el norte y centro de la India. Las castas Vaishya y Shudra también se fusionaron virtualmente.

Aunque la fe de los gobernantes musulmanes tuvo un fuerte impacto en las castas superiores hindúes en los centros de poder, el sentimiento antimusulmán en las zonas rurales en realidad fortaleció el sistema de castas. Los aldeanos hindúes reconfirmaron su identidad a través de la afiliación a una casta.

No obstante, durante los seis siglos de dominación islámica (aproximadamente 1150-1750), el sistema de castas evolucionó considerablemente. Por ejemplo, los brahmanes comenzaron a depender de la agricultura para sus ingresos, ya que los reyes musulmanes no daban regalos ricos a los templos hindúes. Esta práctica agrícola se consideró justificada siempre que Shudras hiciera el trabajo físico real.

El Raj británico y la casta

Cuando elRaj británicocomenzaron a tomar el poder en la india en 1757, explotaron el sistema de castas como medio de control social. Los británicos se aliaron con la casta brahmán, restaurando algunos de sus privilegios que habían sido derogados por los gobernantes musulmanes.

Sin embargo, muchas costumbres indias relativas a las castas inferiores parecían discriminatorias para los británicos, por lo que fueron prohibidas. Durante las décadas de 1930 y 1940, el gobierno británico promulgó leyes para proteger a las "castas registradas", los intocables y las personas de castas bajas.

También se produjo un movimiento hacia la abolición de la intocabilidad dentro de la sociedad india en el siglo XIX y principios del XX. En 1928, el primer templo dio la bienvenida a los intocables (dalits) para adorar con miembros de la casta superior.mohandas gandhitambién abogó por la emancipación de los dalits, acuñando el términoharijano "Hijos de Dios" para describirlos.

Relaciones de castas en la India independiente

ElRepública de la Indiase independizó el 15 de agosto de 1947. El nuevo gobierno de la India instituyó leyes para proteger a las "castas registradas" y tribus, que incluían tanto a los intocables como a los grupos que vivían estilos de vida tradicionales. Estas leyes incluyen sistemas de cuotas que ayudan a garantizar el acceso a la educación y los puestos gubernamentales. Debido a estos cambios, la casta de una persona se ha convertido en una categoría más política que social o religiosa en la India moderna.

Referencias adicionales

• Ali, Syed. "Etnicidad colectiva y electiva: casta entre los musulmanes urbanos en la India",Foro Sociológico, vol. 17, núm. 4, diciembre de 2002, págs. 101-1 593-620.
• Chandra, Ramesh.Identidad y génesis del sistema de castas en la India.Libros Gyan, 2005.
• Ghurye, G. S.Casta y raza en la India.Publicaciones Populares, 1996.
• Perez, Rosa Maria.Reyes e intocables: un estudio del sistema de castas en la India occidental.Oriente Cisne Negro, 2004.
• Reddy, Deepa S. "La etnicidad de la casta",Trimestral Antropológico, vol. 78, núm. 3, verano de 2005, págs. 543-584.